石龟驮碑

　　人们参观游览中国的陵墓、庙宇和园林时，常常会看到一座座石龟驮碑，它们的造型古朴，碑体细滑，有的碑文刻制精致，字字有姿。为保护碑文，以免风雨剥蚀损毁，有的还盖有碑亭。

　　石龟驮碑主要由碑首、碑身和碑座三部分组成。由于碑首常以螭首雕饰，故又称"螭首龟趺"。"螭首"是龙的九子之一，而人们常误称它是龙头。

　　中国在石碑上刻文由来已久。凡皇帝书写的御碑都由石龟作趺。虽则有些碑文是历代社会名流或文臣为皇上代写的，但碑文却记载着帝王对重大政治历史事件的论述，其内容无非是为帝王歌功颂德，以留世间。北京颐和园万寿山前山有一块巨大石碑，碑上刻有《万寿山昆明湖记》，乃是清代乾隆皇帝的手笔，记述了当年扩展昆明湖的目的和经过。这块石块通高9.8米，造型雄伟，雕刻精美，具有典型的民族风格。

　　中国历代御碑，虽多刻有文字，但也有些石碑上没有文字，俗称无字碑。例如，明代十三陵各陵门前的石碑上大多没有碑文，这是为什么呢？据史料《帝陵图说》解释，明代开国皇帝朱元漳曾说过："皇陵碑记皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒。"这样，便中断了明代后世写碑文的习俗。然而这种无字碑仍然不失为一件精美的石雕艺术品。例：北京明十三陵之一--定陵，有一座"神功圣德碑"，碑上无碑文，但那碑首浮雕着六条螭首交盘，似在游水戏珠，形象生动，刀笔刚劲流畅。驮石碑的那只大石龟，也是一件珍贵的艺术品。它昂首远眺，神采奕奕。石龟的周围刻有虾、蟹、鱼、鳖等几只动物，淹没在波涛海浪之中，使人感到那石龟正借助于海水的浮力，背趺着几十吨重的巨碑，毫不示弱，顽强地向前爬行。

　　传说那石龟名叫"赑屃"（音bixi,是龙的第九子。它力大无穷，能驮三山五岳，常在江海里兴风作浪。大禹治水时，常让它推山挖沟，为治水作出了贡献。洪水治后，大禹怕赑屃恶习不改，、于是便用一块特大的石块压在它的背上，石碑上刻有治水的功绩，这样使它永远也不能乱动了。可见，赑屃本不属龟类，只因叫的人多了，也就成了"龟"，并一直沿称了下来。由于它擅长负重，颇受中国历代帝王的器重。试想让这位龙的儿子来负"天子"之碑。确实是最恰当不过的了。

　　人们不禁要问，那巨大的石碑，有的高达十多米，在当时没有起重机等先进设备的情况下，是如何把几十吨重的石碑竖立在石龟上去的呢？传说明代明成祖为他父亲朱元舜建碑时，因龟趺太高，施工人员无法把巨碑立上去。一天晚上，这位皇帝梦见一位神，神传他一立碑秘法--"龟不见碑，碑不见龟"之法。第二天，皇帝传讯施工人员。于是大家便运土，把石龟埋起来，然后顺土坡将石碑拉上去，待碑立在龟上后，再将龟上的土运走。此后，据说人们便采用这种"堆土法"来立碑了。

　　如今，石龟驮碑已成为重要的历史文物，是研究中国古代历史事件、书法艺术等重要的实物资料。

　　李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。

　　囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；

　　睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；

　　嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

　　蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；

　　狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；

　　霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；

　　狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；

　　赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；

　　鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

　　龙之九子 现代标准版：

　　我国民间有"龙生九子不成龙"的说法，它们的名称很奇特，性格和外貌也各不相同：

　　第一子名叫饕餮（tao一声，tie四声），贪婪凶残，常见于青铜器上，用作纹饰，称为饕餮纹。

　　第二子名叫霸下，好水，桥涵或建筑物的滴水结构上常使用它的造型。

　　第三子名睚眦（ya二声，zi四声），好杀，刀剑兵器上的吞口就是它的形象。

　　第四子名狻猊（suan一声，ni二声），好坐，又号坐龙，因为喜好烟火，所以常用作香炉上的装饰。

　　第五子名叫椒图，好闭，一副威严相，大门上常有它们的形象，用来避邪镇宅。

　　第六子名叫赑屃（bi四声，xi三声），好负重，故遣之负碑，古代石碑下形似石龟的动物，俗称王八驮石碑。

　　第七子名叫螭吻，在我国很多古建筑上，可以看到殿堂脊头有龙首吞脊的装饰物，就是螭吻，因它属水好望，因此上了高高的房顶，成了防火的镇物，从建筑学的角度讲，实际上起了加固的作用。

　　第八子名蒲牢，好鸣，所以与钟为邻，作了钟钮。

　　第九子为狴犴（bi四声，an四声），因它好讼，常用作监狱牢门上的兽头，以显示法律的威严。